爱色堂 消散的古罗马军团
消散的军团爱色堂
克拉苏诞生于罗马一个陈腐而权臣的贵族家庭，少小受到了严格的栽培，成年后投靠苏拉雄师，军功赫赫。
公元前53年，克拉苏率军去驯服安息。一次，罗马军团在追击安息士兵的途中，发现前线出现了黑压压的安息雄师，他们的战饱读声、喊叫声在沙漠荒野中源源不断。罗马军团见势不妙，立即熟练地摆开“鱼鳞阵”准备迎战。然而安息军东说念主也并非毛糙之辈，这次昭彰是有备而来，他们将罗马军团的方阵团团围住，连忙放箭。安息士兵射箭压根不对准，只求用最浪漫气将箭射出，何况他们的箭似乎用之不竭用之不竭，涓滴没灵验完的迹象。一忽儿那，无数的箭如瓢泼大雨一般流泻在罗马士兵的盾牌上。不久，罗马士兵有些相背不住了，许多箭从盾牌的破绽里射进来，有的以至将盾牌射穿，罗马部队伤一火越来越大。关联词，此时罗马军还是不可能退去盾牌与安息士兵近身搏斗，只可躲在盾牌后信守。就这么，两军一直相捏不下。到夜幕驾临期间，安息东说念主因不习惯夜晚作战收兵回营。克拉苏见安息士兵退去，便大叫罗马雄师连夜撤到卡尔莱城，然而还是船到平时不烧香迟。天亮后，安息部队将卡尔莱城围得水泄欠亨，准备围歼罗马部队。终末，克拉苏被俘虏。剩下的罗马士兵大多没能辞世离开卡尔莱城，只消克拉苏的宗子普布利乌斯疏导的第一军团六千余东说念主从东侧安息军绝交较弱的地点拼死解围出来。就这么，也曾不可一生的罗马军团在通宵之间透澈崩溃。
33年后，一直水来土掩的罗马帝国与安息王国终于化讲和为财宝，两边缔结合约，初始相互遣返战俘。当罗马东说念主条目返还当年克拉苏率军东征安息时的战俘时，安息东说念主只承认俘虏并斩杀了克拉苏本东说念主，否定还有其他战俘。罗马东说念主相配愕然，因为参加那场讲和的罗马士兵都莫得回到罗马。几经争辩之后，罗马东说念主投降了安息东说念主的话。那么，还是解围了的第一军团为什么莫得回到罗马?他们到底去了何处?境况又怎么?
古罗马第一军团的隐私失散成了一宗历史谜案，千百年来一直困扰着西方史学界。
一石激起千层浪
1989年9月29日，《参考讯息》登载了一则对于古罗马军团的报说念，内容如下：
法新社悉尼9月28日电：
一位澳大利亚东说念主以为，他已发现很久畴前消散了的“罗马帝国”城市现有于中国戈壁滩的边际。
澳大利亚阿德莱德的老师戴维·哈里斯说，他在一些陈腐的中国舆图上找到了中语称呼为“利坚”的一座城市，在这个地点存在着一个假寓点的废地。他对法新社记者说，需要进行考古挖掘来细目这个地点是否是古代罗马帝国的假寓点，要是本体情况如斯，那么东西方关系的历史将需要重写。
……
文爱电报哈里斯说，“有大批凭据标明，罗马帝国的军东说念主是在中国消散的。罗马历史学家蒲林尼和希腊列传作者普鲁塔克都在罗马第一次三巨头之一的克拉苏列传中提到这支部队。这支部队是由当今叙利亚北部的一些犯东说念主在公元前53年构成的。一些古典著证明，这支雇佣军向东行进。在此17年之后，这支部队在中国。中国的古典著证明，在公元前36年，在中国帝国边域俘获了一支相配奇怪的部队。据说，这支部队把盾牌连成不寻常的龟形进行自保。”
……
这篇报说念激发了国表里学者对古罗马军团消散的热议。其实，在这之前还是有学者提倡过雷同的不雅点。早在1955年，牛津大学教训德效骞就发表了名为《古代中国一座罗马东说念主的城市》的文章。在文章中，他谋略公元前53年古罗马克拉苏兵团在卡尔莱失败后，被俘的一万余名军东说念主被动在安息东境守边，有些东说念主东逃成为匈奴东说念主的雇佣军，参与了公元前36年的郅支城保卫战，战败后被汉朝部队俘虏。汉朝将他们安置在今甘肃永昌县南，以“骊”为名给他们新建一座城。德效骞是最早袒露古罗马城存在于中国汉朝的东说念主，然而他的不雅点并莫得引起其时学界的等闲温煦。
发现的凭据
为了证明注解古罗马第一军团照实来到了中国爱色堂，学者们通过史料、考古发现和试验商议提供了大批的凭据。
?鱼鳞阵、重木城和骊县?
《汉书·陈汤传》纪录了西汉部队征讨匈奴郅支单于的事。公元前36年，西汉王朝的西域都护甘延寿和副校尉陈汤，疏导4万将士西征匈奴郅支单于部的都城郅支城。在讲和中，西汉将士风雅到郅支单于辖下有一支很奇特的雇佣军，他们以步兵百余东说念主构成一种奇怪的阵法，又在土城外加设重木城。
这种奇怪的阵法叫作念“夹门鱼鳞阵”，是一种以圆形盾牌构成鱼鳞状的紧迫时局。德效骞以为，这种“鱼鳞阵”就是罗马东说念主特有的“龟甲阵”。寰宇军事史曾提到过，龟甲阵是古希腊罗马部队以盾牌护卫战斗队列的阵法。具体来说，就是战士们先密集枚举成方形或圆形阵形，外围的士兵把长方形的盾牌一个接一个地贯串起来，垂直地挡在我方眼前护住身段；中间的各列士兵把盾牌举在头顶，相同是逐一相连，碎裂从上方落下的弓箭。因为这种阵形似乌龟，是以罗马东说念主称之为“龟甲阵”。
而“重木城”是一种在土城外加固重木的注意技能，这种注意方式被史学家以为是当年罗马部队所独到的。
据此，一些学者以为汉军见到的奇特的雇佣军就是安息讲和战败后的罗马残兵。
这场汉匈之战最终以汉军大获全胜而告终，匈奴被斩首1158东说念主，生擒145东说念主，主动盲从的有一千余东说念主。甘延寿、陈汤等将战俘带回汉朝，其中便包括郅支单于辖下的罗马雇佣军。
学者连接验证发现，差未几同期，汉朝的领土上多了一个叫作念“骊”的县。据汗青纪录，汉朝设骊为县是“取国名为县”。而骊恰是其时汉朝东说念主对罗马帝国的称呼，因此以“骊”来定名新设县应该与陈汤等东说念主带顾忌的罗马战俘关连。另外，听说汉元帝曾下诏将这批罗马战俘安置在照面山下(今甘肃永昌县者来寨)，挑升设置了一个叫作念“骊”的县，还修建了骊城堡。
综上，学者们以为，当年安息大战中解围的古罗马第一军团几经曲折来到了中国。
那么古罗马军团的残部是何如成为郅支单于的雇佣军的呢?有学者验证，在克拉苏东征安息失败之后，隐迹的罗马部队准备曲折波斯高原俟机归国，然而由于安息军布防成全，罗马部队压根莫得逃归国的可能。无奈之下，他们来到了西域康居国。其时，康居王国为了自己利益收容了一直与汉朝为敌的匈奴郅支单于部。由于罗马军团残兵与康居国王有矛盾，几经险峻后，康居国的罗马残兵投靠了郅支单于，成了郅支单于的雇佣军。
?者来寨的发现?
甘肃永昌县的者来寨村坐落在祁连山眼下，位于河西走廊的中部，是古丝绸之路上的重镇。这个村子被以为是骊古城的古迹，这主要与学者在村子里的一些发现关连。
来到者来寨进行实地侦查的东说念主都会发现，村子里有一小部分东说念主有着罗马东说念主的体征，比如他们大多身段高大广大、鼻梁高耸、眸子呈蓝色或绿色、头发转折呈棕黄色等。对他们进行进一步的DNA考试和体质测试后，学者们发现他们具有很大部分的欧洲血缘。因此，学者们以为这些东说念主就是当年来到中国的古罗马军团残部的后裔。
另外，聚拢国教科文组织的“丝绸之路国际远征队”曾到此地侦查，远征队发现者来寨残存有“重木城”断壁，此“重木城”恰是罗马东说念主特有的那种。远征队还发现，距永昌县城西100公里处的鸾鸟古城在建筑布局上相同有着昭彰的古罗马作风。根据这些遗迹，学者谋略者来寨可能是一个陈腐的具有罗马风情的土城堡。再笼统史料来看，这个土城堡很可能就是汉朝时来华的古罗马军团残部修建的。
骊古城还是不复存在了，然而如今居住在者来寨村的东说念主们却一直保捏了一些古罗马的民俗。者来寨村民一直对牛保捏着传统的崇敬，修建牛公庙供奉毒头，每到节日总要作念一些雷同毒头的面食作念祭祀用品，何况村民不时手执红布进行斗牛扮演。学者们也以为这些民俗恰是罗马将士的后裔一代一代流传下来的。
热烈的反对
国表里许多学者对于古罗马第一军团东归骊的说法有许多疑义，“鱼鳞阵”和“重木城”是否为古罗马所独到的?者来寨果真安置过古罗马失散的军团吗?体征上的相似能证明者来寨村民是罗马东说念主后裔吗?对此，捏分裂不雅点的学者又以史料为据推翻了古罗马军团东归骊的论证。
?骊非罗马战俘城?
以为古罗马军团到过汉朝的学者有一个很要紧的凭据，就是其时汉朝为了安置罗马战俘专设了骊城。关联词，捏分裂论调的学者却以为这并不成立，主要有两个原理。
汉简不错证明注解，早在公元前60年“骊”就还是用于地名了。这个时间既早于陈汤诛讨郅支单于的时间，又早于卡莱尔战役。早在西汉王朝归附河西之地时，总揽者见今天者来寨所属地域是一个极好的自然牧场，就决定在此成立“骊苑”。关联词，这个“骊苑”并不是其后的“骊县”。据此，有学者以为西汉设骊县安置罗马战俘闇练空幻虚假。
另外，捏正面不雅点的学者以为“骊”之名开头于埃及城市名——亚历山大(Alexandria)的第二个和第三个音节，而中国东说念主用“骊”称呼罗马帝国恰是在亚历山大被罗马占领之后。然而，直到公元前30年亚历山大才被罗马占领，而这个时间赶巧晚于假设的罗马东说念主入住汉朝的时间。是以，在莫得细目对罗马帝国的称呼之前，汉朝东说念主不可能“取国名”为罗马东说念主立县。
《陈汤传》中还有这么的纪录：陈汤攻破郅支单于驻地时说“凡斩阏氏、太子、名王以下千五百一十八级，生虏百四十五东说念主，降虏千余东说念主，赋予城郭诸国所发十五王”。由此可见，陈汤还是将虏获的145个战俘及受降的千余东说念主分给了协助汉军作战的15个西域国度。因为其时西汉王朝能用于对西域作战的部队数目有限，是以在陈汤抗击郅支单于的军力中有许多是西域国提供的。战胜后，陈汤将这些匈奴战俘当作战利品送给西域诸国以示感谢。因此，其后所说陈汤带归国的战俘，并不一定就是古罗马军团的东说念主，那么西汉设骊县安置的说法，也就不具劝服力了。
?鱼鳞阵和重木城?
有学者依据郅支单于的雇佣军在与汉朝部队抗击时使用的鱼鳞阵和其时郅支城的重木城推断，郅支单于的雇佣军就是安息大战中解围的古罗马第一军团。关联词，对于这两个凭据，也有学者提倡了反对见解。
对于鱼鳞阵，我国粹者曾著文说：“盾牌是冷武器期间一切步兵都用的注意武器，不独罗马。”鱼鳞阵也并非罗马部队特有的龟甲阵，中国使用这种队形作战的时间远远早于罗马。在中国，鱼鳞阵最早的称呼为“鱼丽阵”。《左传》鲁桓公五年(公元前707年)“周桓王以诸侯伐郑……(郑医师)原繁、高梁弥以中军奉(郑庄)公，为鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。”偏、伍是周代部队的低级编制。后世部队的编制及作战政策诚然有变化，但鱼丽阵当作旧例作战队形则保留了下来。是以硬说“鱼鳞阵”是古罗马时期的“龟甲阵”，并以此为依据判断罗马部队曾来到中国，的确显得牵强。
另外，“土城外有重木城”的防城工事也并非由罗马传入中亚的，中亚地区早已有之。《中亚史纲》在讲到突厥总揽下的中亚商东说念主时提说念：“中亚商东说念主住在城镇中。这种城镇一般由城堡、内城(沙赫里斯坦)和外城(拉巴特)构成。内城有布防的堡垒，当地邦君德赫干们住在内部。拉巴特是由商队的东说念主皮客栈发展而成，为了注意游牧东说念主的紧迫，也修筑堡垒。1933年在塔吉克斯坦发掘的吉瓦什契恰堡，证明注解内城有施展的手工业。内城城墙除外漫衍着许多简易的住房就是他们(指手工业者)和随同们栖身之所。片洽肯特城的规格，也与此相似。”
由此可见，表里城的结构并不是从古罗马传入中亚的，而是中亚城镇固有的建筑特色和传统。中亚的这种筑城款式兴起于公元前4世纪畴前，直到公元7世纪还存在。
?者来寨东说念主和习俗?
有学者提倡，者来寨村民对于牛的崇敬也需要进行潜入验证。祭牛、斗牛是农耕民族广阔的习惯。早在春秋初年，秦文公就建怒特祠，用于祭祀牛神。今天的浙江金华等地以及苗族、彝族、黎族、侗族、布依族、回族等少数民族也都有斗牛活动，多数是以牛与牛相斗。而在外洋，既有近东地区的牛祭，又有源于爱琴海东部的公牛崇敬，还有被称为西班牙“国术”的骑士斗牛，但独一古罗马既莫得牛崇敬，也莫得斗牛之俗，有的仅仅东说念主斗兽和东说念主斗东说念主。是以，说者来寨村民对牛的崇敬是古罗马东说念主在此居住后的遗俗是不行成立的。
对于在者来寨村发现的具有外乡外貌特征的村民，并以此谋略古罗马东说念主的后裔在此养殖的说法，也有学者提倡异议。者来寨地处河西走廊，而河西走廊是丝绸之路的要紧通说念，这么者来寨就成了丝绸之路上的重镇。其时西域各地的东说念主延绵赓续地经过此地参加华夏做营业、布教、肄业、游历等。因此，这里一直是东说念主口挪动和混居的核心地区，各民族之间的关系纷纷复杂，任何来中国的外乡族群都可能在此假寓养殖，中外民族之间通婚的景色相配广阔。因此，现今当地一些村民长相具有外乡特征并不及为奇。况且，长得高大广大、高鼻梁、深眼窝、蓝瞳仁也不是古罗马东说念主独到的特征。因此，不行单方面地以为者来寨那些有外乡东说念主体特征的村民就是古罗马军团的后裔。
两千多年来，古罗马第一军团隐私失散的谜案一直莫得透澈揭开。诚然连年来学界对此的商议越来越潜入、越来越等闲，但仍然不行皆备细目古罗马第一军团的最终去处，尤其是在该军团是否来到中国的问题上依然争论不断。关联词，对于这些问题，咱们如故要怀着有趣和敬畏的心情期待终末的定论。
（摘自《历史上的大侨民》，中国期间经济出书社2009年8月版爱色堂，订价35.00元）